Rollon May

La viedespersonnages

Une enfance difficile

RoloMaywasborninAida, OhioonApril21,1909, andmovedtoMichiganwithhisfamilythereafterCityofMerion.HisfatheristhesecretaryoftheYMCA, andRolloMayneedstomovewiththefamilyfrequently.Later, hisparentsdivorced, andhismotheroftenranawayfromhome, didnottakecareofthechildren, andevenattributedherdaughter'smentalillnesstotoomucheducation.Astheeldestsonofthefamily, RolloMaytookontheburdenofthefamilyveryearlyandalsohadtotakecareofhersisterwhowassufferingfromschizophrenia.

Carrière universitaire

Lorsqu'il étudiait au Michigan State College, il était ennuyé par une publication littéraire radicale éditée par lui et transférée à l'Oberlin College dans l'Ohio.

Au cours de l'été 1932, Rollo May a participé à un séminaire d'été dans les montagnes de Vienne. Le psychanalyste Adler a accepté de nombreuses idées psychologiques sur la nature et le comportement humains.

En 1933, Rollo May retourne aux États-Unis.

De 1934 à 1936, il travailla comme étudiant en psychologie au Michigan State College et édita un magazine étudiant.

Il entre ensuite au United Theological Seminary de New York pour étudier la théologie et obtient un baccalauréat en théologie en 1938.

Après avoir obtenu son diplôme du United Theological Seminary à New York, Rollo May a été nommé pasteur de l'Église congrégationaliste et a passé deux ans comme pasteur à Montclair, New Jersey.

En 1939, Rollo May a publié « The ArtofCounseling : HowtoGiveandGetMentalHealth ».

Au début des années 1940, Rollo May entre au City College de New York en tant que conseiller.

En 1946, Rollo May est devenu psychothérapeute en exercice. Auparavant, il était entré à l'Université de Columbia pour préparer un doctorat.

En 1949, il a obtenu son premier doctorat en psychologie clinique de l'Université de Columbia avec mention.

Recherche académique

Inthemid années 1950, RolloMayactivelyparticipatedinNewYorkStatelegislationandopposedtheAmericanMedicalAssociation'sattemptstotreatpsychotherapyasaspecialtyofmedicine.OnlytheMedicalAssociation'sOnlymemberscanhavethepracticequalifications.In1948, RolloMaybecameamemberoftheWhiteInstituteandwaspromotedtoaresearcherin1952, 1958., heservedasthedeanoftheInstitute.In1959, hebecamethesupervisorandtraininganalystoftheInstitute, andworkeduntilhisretirementin1974.

En outre, il a été professeur invité à l'Université de Harvard (1964), à l'Université de Princeton (1967), à l'Université de Yale (1972), au Brooklyn College (1974 à 1975) et à l'Université de New York (1971) et professeur au Regent College de l'Université de Californie (1973).

En 1975, Rollo May a déménagé en Californie pour poursuivre sa pratique clinique privée et travailler pour le Saybrook Institute et le California College of Occupational Psychology.

OnOctober22,1994, RolloMaindiedofvariousdiseasesathishomeinCalifornia.RolloMayhassuccessivelyreceivedmorethantenhonorarydoctoratedegreesandvariousawards.HeisparticularlyproudofreceivingtheChristopherMedaltwice, aswellastheOutstandingContributionAwardforClinicalPsychologyScienceandProfessionfromtheAmericanPsychologicalAssociationandtheAmericanPsychologicalFoundation.AwardedtheMedalforLifetimeAchievementinPsychology.

En 1996, la Branche de Psychologie Humaniste de l'Association Américaine de Psychologie a créé le Prix Rollo May.

Mariagevie

RoloMayetFlorencedeVriesse sont mariésen1938etontdivorcés30ansplus tard.Ilsontunfilsetdeuxfilles.LefilsRobertRollowestdirecteurduconseilpsychologiqueàl'AmherstCollege.LesfillesCarolynJaneetAllegraAnne sontjumelées.

La deuxième épouse de RoloMay était Ingrid Shorer. Ils se sont mariés en 1971 et ont divorcé en 1981.

En 1988, il s'est marié avec sa troisième épouse, Georgia Miller Johnson. Georgia est une psychothérapeute analytique jungienne.

Système académique

Vue d'analyse

Le cœur du point de vue de RolloMay sur l'existence humaine est le sens de l'existence.

L'existence de l'homme dans le monde signifie :

(1)L'hommeetlemondeconstituentuntoutinséparable.

(2) L'existence humaine est toujours réaliste, individuelle et changeante.

(3) L'existence des gens est choisie par eux-mêmes.

L'existencedesêtreshumainsdanslemondesemanifestedanstroismodesd'existence.

(1) Existerdanslemondeenvironnant.

(2) Exister dans le monde interpersonnel.

(3)Existintheegoworld(Eigenwelt).

Les gens peuvent être dans ces trois types de relations en même temps.

RoloPeut-être croit que l'existence humaine possède les six caractéristiques de base suivantes :

(1) Self-core, ce qui signifie que les gens prennent leur moi unique comme noyau.

(2) L'affirmation de soi fait référence au courage des personnes à maintenir leur noyau.

(3) La participation fait référence à la participation au monde sur la base du maintien de l'essence de soi.

(4)La prise de conscience fait référence aux sentiments directs que les gens ont lorsqu'ils entrent en contact avec le monde.

(5) La conscience de soi fait référence à un phénomène de conscience unique d'une personne, qui est la capacité d'une personne à sauter et à réfléchir sur elle-même.

(6) L'anxiété fait référence à l'expérience émotionnelle douloureuse qui survient lorsque l'existence humaine est menacée.

Affichage de la personnalité

AccordingtoRolloMay, personalityreferstotheoverallexistenceofaperson, apersonoffleshandblood, thoughtandwill.Hebelievesthatthefourfactorsofhumanexistence, namelyfreedom, individualité, socialintegrationandreligioustension, constitutethebasiccomponentsofthepersonalitystructure.Freedomisthebasicconditionofpersonalityandthefoundationofhumanexistence.Individualityistheuniquenessthatdistinguishestheselffromothers, anditistheprerequisiteoftheself.Socialintegrationmeansthatindividualsparticipateinsocialactivitiesandconductinterpersonalcommunicationwhilemaintainingself-indépendance, andactonsocietywiththeirpersonalinfluence.Religioustensionisakindoftensionorimbalanceinthedevelopmentofpersonality, anditisthedrivingforceofpersonalitydevelopment.

RoloMay utilise la conscience de soi comme un indice pour décrire les quatre étapes du développement de la personnalité à travers le degré auquel les gens se débarrassent de la dépendance et de la différenciation progressive.

Le premier stade est le stade de l'innocence, la période du nourrisson avant l'âge de deux ou trois ans.

La deuxième étape de la résistance, de l'âge de deux ou trois ans à l'adolescence.

La troisième étape est l'étape normale, la période après l'adolescence. À ce moment, les gens peuvent reconnaître leurs propres erreurs dans une certaine mesure.

La quatrième étape est l'étape créative, la période ultime.

Vue thématique

La vitalité originelle est la force motrice de l'amour, un système de motivation complet, qui montre des motivations différentes selon la force des individus.

L'amour est une vitalité originale unique, qui favorise la connexion entre les gens et l'amour et devient un. L'amour a à la fois des bons et des mauvais côtés.

(1) Le sexe fait référence à l'amour physique, qui est satisfait par une activité sexuelle ou d'autres méthodes de libération ;

(2) Eros, qui fait référence à Eros, est l'amour psychologique combiné à l'objet. Dans cette combinaison, il peut produire la reproduction et la création ;

(3) Philia, fait référence à l'amour fraternel ou à l'amitié ;

(4) La fraternité, fait référence à l'amour qui respecte et se soucie du bonheur des autres sans en vouloir en retour.

Pour RolloMay, l'amour parfait est la combinaison de ces quatre types d'amour.

Anxiété : Selon RolloMay, la valeur la plus fondamentale de l'existence d'un individu en tant qu'être humain est menacée, et sa propre sécurité est menacée.

L'anxiété et la peur sont étroitement liées à la valeur.

La peur est une réponse à une partie de soi-même menacée. Bien sûr, la peur a un objet spécifique, mais pas l'anxiété.

RoloMay distingue deux types d'anxiété : l'anxiété normale et l'anxiété névrotique.

L'anxiété normale fait partie de la croissance humaine. L'anxiété névrotique est une réponse appropriée aux menaces objectives.

Courage: Amongthecharacteristicsofexistence, auto-affirmationreferstothecouragetomaintainthecoreofoneself.Therefore, courageisalsocloselyrelatedtohumanexistence.RolloMaypointedoutthatcourageisnotthecouragetofaceexternalthreats.Itisaninternalquality, awayandachanneltoconnectselfandpossibility.Theoppositeofcourageisnotcowardice, butlackofcourage.Aseriousprobleminmodernsocietyisthatpeopledonotconfinetheirownpotential, butbecausetheyareafraidofbeingisolated, theydisregardtheirpotentialandobeyothers.

Mythe: Mythisthemainmediumtoconveythemeaningoflife.Throughstoriesandimages, mythscanprovidepeoplewithawaytolookattheworld, enablepeopletoexpresstheirownexperienceandtheworld, andenablepeopletoexperiencetheirownexistence.The "Bible" canguidepeople'slivesthroughtheworldofmeaningitpresents.ItisinthissensethatRolloMaybelievesthatmythologyisanarrativemodethatgivesmeaningtoourexistence, whichcangivepeoplemeaninginameaninglessworld.Hepointedoutthatthefunctionofmythistoprovideasenseofidentity, asenseofgroup, supportourmoralvalues, andprovideawaytolookatthemysteryofcreation.Therefore, animportanttaskinrebuildingvalues istoleadmodernpeopleforwardthroughgoodmyths.RolloMayespeciallyadvocatesencouragingpeopletousemythsthatstrengtheninterpersonalrelationships, whichcanpushpeopletocometogetherandrebuildsociety.

Concept thérapeutique

RoloPeut-êtrecroitquelebutpremierdelapsychothérapien'estpasd'éliminerlessymptômes,maisdepermettreaupatientdedécouvriretdereconnaîtreleurexistence.

RoloMay a résumé les principes de base de la psychothérapie en quatre points :

(1) Le principe de compréhension fait référence à la compréhension que le thérapeute a du monde du patient, qui est la base du traitement.

(2) Le principe d'expérience signifie que le thérapeute doit favoriser l'expérience du patient de sa propre existence, qui est la clé du traitement.

(3) Le principe de présence, le thérapeute doit éliminer les idées préconçues et entrer dans le domaine de la relation avec le patient.

(4)Leprinciped'actionfaitréférenceàinciterlespatientsàse consacreràdesactionsréellessurlabasedechoix.

RoloMay divise la psychothérapie en trois étapes :

(1) L'étape du désir survient au niveau de la conscience.

(2) L'étape de la volonté se produit au niveau de la conscience de soi. Le psychothérapeute promeut l'intention du patient de générer une conscience de soi basée sur la conscience.

(3) Au stade de la détermination et de la responsabilité, le psychothérapeute incite le patient à créer un mode d'action et de survie à partir des deux premiers niveaux, afin de se responsabiliser et d'aller vers la réalisation de soi, l'intégration et la maturité.

Contributions académiques

PionnierAméricainPsychologie Existentielle

RoloMaypassedthe1958"Existence:NewDirectionsinPsychiatryandPsychology" Ce livre présente la psychologie et la psychothérapie existentielle européennes aux États-Unis. Ce livre marque l'achèvement de la localisation de la psychologie existentielle américaine.

De 1958 à 1959, Rollo May organise deux colloques de psychologie existentielle.

Le premier symposium a ensuite formé l'American College of Psychotherapists ;

ThesecondtimewasaspecialtopiconexistentialpsychologyheldattheCincinnatiAnnualMeetingoftheAmericanPsychologicalAssociationin1959ThisisthefirsttimethatexistentialpsychologyhasappearedontheofficialagendaoftheAmericanPsychologicalAssociation.TheproceedingsofthisconferencewereeditedbyRolloMayandpublishedunderthenameofExistentialPsychology, whichpromotedthefurtherdevelopmentofAmericanExistentialPsychology.In1959, hebegantoeditthemimeographed magazine "InvestigationofExistence", whichwaslaterchangedto "ReviewofExistentialPsychologyandPsychiatry" andbecametheofficialjournaloftheSocietyofExistentialPsychologyandPsychiatry.ItispreciselybecauseoftheseworksthatRolloMayisknownasthefatherofAmericanexistentialpsychology.HealsoinfluencedmanyscholarsandpromotedthedevelopmentanddeepeningofAmericanexistentialpsychology.ItisonthebasisofBurgenthal, Yalom, andSchneiderthattheyhavepushedAmericanexistentialpsychologytoadeeperlevel.

Psychologie humaniste promue

RoloMayactivelyparticipatedintheactivitiesofhumanisticpsychologyandpromotedthedevelopmentofhumanisticpsychology.In1963, heparticipatedintheinauguralmeetingoftheAmericanSocietyofPsychologyheldinPhiladelphia, markingthebirthofhumanisticpsychology.In1964, heparticipatedintheHumanisticPsychologyConferenceheldinSaybrook, Connecticut, markingthathumanisticpsychologywasrecognizedbytheAmericanpsychologycommunity.HehasmadeseverecriticismsofthebehavioristSkinner'senvironmentaldeterminismandmechanicaldeterminism, andhealsodisagreeswithFreud'sinstinctualdeterminismandgeneralitytheoryofpsychoanalysis, andtransformedpsychoanalysisintoexistentialanalysis.Healsopromotedthehealthydevelopmentofhumanisticpsychologybyarguingwithotherhumanisticpsychologists (Rogers) .Inhislateryears, RolloMayalsowarnedagainstthetranspersonalpsychologysplitfromhumanisticpsychology, guidingthedevelopmentdirectionofthedisciplineinthedecadestocome.

Psychothérapie existentielle inventée

RoloMayformedhisownuniquethoughtinthepracticeofpsychotherapy, whichisexistentialpsychotherapy.Itaimstohelppatientsrecognizeandexperiencetheirownexistence, tostrengthentheirself conscience, tohelppatientsself-developmentandself réalisation, andtoattachimportancetotheinteractionbetweenpsychotherapistsandpatientsandtheflexibilityoftreatmentmethods.Itespeciallyemphasizesimprovingpeople'scourageandsenseofresponsibilitytofacereality, andconnectspsychotherapywithmajorissuessuchasthemeaningoflife.RolloMayisthepioneerofAmericanexistentialpsychotherapy.Afterhim, Burgenthal, Schneiderandothershavemadefurtherdevelopments, makingexistentialpsychotherapyanimportantpartofhumanisticpsychotherapy.Atpresent, psychothérapie, togetherwithvisitor-centeredtherapyandGestalttherapy, havebecomethethreemostimportantmethodsinthefieldofhumanisticpsychotherapy.

Travaux personnels

RoloMay a une vie riche, il a écrit une vingtaine de monographies, parmi lesquelles « LoveandWill » a été traduit dans de nombreuses langues et largement utilisé dans le monde.

Travaux principaux

Autres travaux

Édition de livres

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Évaluation du caractère

GuoBenyucommentedthatwhatRolloMayexaminedinhisworkswasthedilemmaofhumanexistenceinthemiddleofthe20thcentury.Aftermorethanhalfacenturyhaspassed, people'slivingconditionshavenotbeenfundamentallychanged, andevenworsened.Thecompetitioninsocietyisbecomingmoreandmorefierce, people'slifeisgettingfasterandfaster, thepressureonindividualsisalsoincreasing, andinneranxiety, le vide, la solitude, etc.arebecomingmoreandmoreserious.Whilepeopleacceptallkindsofnewthingsinsociety, theirownexperienceisincreasinglybeingsealedup.Comparedwithhalfacenturyago, peopleseemtobefartherawayfromtheirownexistence.Inthissense, RolloMayisaprophet.

YeHaosheng croit qu'en combinant les principes de base de la philosophie existentielle avec la théorie de la psychanalyse, il a joué un rôle important dans la promotion de la transition de la psychanalyse à l'humanisme.

Le psychologue Hendlin a critiqué Rollo May pour ne pas avoir examiné attentivement la littérature pertinente dans le domaine de la psychologie transpersonnelle depuis Maslow et Sutic, ignorant complètement la théorie, la recherche et la pratique dans ce domaine au cours des 20 dernières années.

Le psychologue américain Burgenthal a commenté que Rollo May est une personne mythique, hallucinogène et dévouée, qui a exploré les domaines de l'art et des sciences psychologiques "—, Vous avez donné l'étude de l'âme humaine" "(en) exprimant clairement votre point de vue sur l'amour, la volonté et le courage et en enrichissant vos concepts pour devenir un successeur respectable de James.